第一，酒的(de)包(bāo)裝一定要有個性特色和(hé)産地特點。酒的銷售範圍廣(guǎng)泛，而我國優質酒(jiǔ)産地多在水質優良的(de)山區，貴州茅台、泸州老窖、山西汾酒、鳳祥西鳯，三峽的三峽醇等，都是老窖名泉。不少包裝看(kàn)不出産(chǎn)地，或者不明顯，體現不了當地酒(jiǔ)的文(wén)化内涵。一律的幾何圖形，塊面分割，或着金闆紙加品名，這種形式也無可厚(hòu)非，但缺少了自(zì)身産地的特點，這種包裝多了，也就沒有自己(jǐ)的牌(pái)子了，被無特點的海所淹沒，這個牌(pái)子，乃至這個廠也就(jiù)随之消失。況且人類正跨入一個全球溝通和全球競争的時代。人類物質生産和精神(shén)生産都具有很強的世界性，日益向國際化發展。

 第二，具(jù)有(yǒu)個性化、地方(fāng)化、人(rén)性化特性。商店的酒櫃上，洋酒(jiǔ)和國酒并駕齊驅，在一條競争線上，琳琅滿目，争相鬥豔。隻有越具有個性化、地方化、民族化、人性化的包裝才更(gèng)國際化，才能被世人所認同。汾(fén)酒盒上有(yǒu)杏花村，景陽崗酒的(de)武松打虎，宋(sòng)河糧液上的(de)清明上河圖，三峽醇包裝上(shàng)的長江三峽圖(tú)，皆有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。茅台酒沿用的是老包裝，一兩百年，是習慣性包裝，名牌包裝，它的包裝本身就具有地方特色，反映出了山區人的樸實豪放(fàng)性格。 我不反對(duì)富麗堂(táng)皇，但要處置得當，不可矯揉(róu)造作，真正體現出富麗堂皇的樣子來。很多(duō)人喜歡樸素，樸素(sù)不等于寒(hán)酸，酒盒也不等于無裝飾(shì)，更不等于不高檔。三峽石被譽為奇石，形态自然，其紋(wén)理灑脫。王朝文在(zài)宜昌觀三峽石時對收藏家說：“得天獨厚，貴在自然。”好就好(hǎo)在貴在自然，奇在(zài)自(zì)然。大約在(zài)八十年代初，宜昌市設計人員已設(shè)計了卵石型酒瓶造型，使用卵石(shí)翻模，用陶燒制的，在三分之一處切割成蓋，連酒瓶口也在蓋内，封合後即一完整(zhěng)卵石，光滑，尚有(yǒu)石紋，加酒标封口，投放市(shì)場後頗受歡迎。因它的樸素無華，藝趣天(tiān)成，曾獲省級包裝設計獎。比後設計的卵石形酒瓶者要早十來年。以後(hòu)又陸續用原物翻制了竹形瓶、筍椿瓶、葫蘆瓶等，皆自(zì)然(rán)形态，并不以堂(táng)皇華麗取勝，而是平(píng)白如話，淡雅出奇，多(duō)為愛(ài)好者所收藏。之後市場上(shàng)又出現了仿制編(biān)鐘(zhōng)瓶、鼎(dǐng)形瓶、臉譜(pǔ)形瓶，啤酒桶形瓶、麻袋形瓶、魚形瓶(píng)，人體(tǐ)形瓶(píng)等。

 第三，體現人的品位。酒瓶造型越來越多(duō)，歸根到底，求(qiú)得是市場。他們(men)莊重、樸拙、不着以過多的雕鑿和粉飾，因而(ér)空間很大。而珠光寶氣、金玉其身，往(wǎng)往因裝飾不當，适(shì)得其反，購者寥寥(liáo)，甚至望而卻步。固然樸素不是唯一美的标準，幾(jǐ)種花例已經說明(míng)。但酒的包裝是商品，不是純藝術品，它具(jù)有文化的内涵，是藝術的載體，酒的包裝裝(zhuāng)潢是經濟時代的一個窗口，應具有鮮明的時(shí)代感，市場感，具(jù)有現代人的文化品位。